Comunicación crítica para tiempos críticos

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El Estado imaginario (II)

Por David Paredes

Cuando un portavoz del gobierno nacional habla en nombre de “los colombianos” ¿incluye en esa categoría a sus detractores, a excombatientes, a presos políticos, a miembros de grupos guerrilleros y, en general, a disidentes de toda laya? No lo hace. El Ministro de Defensa o la Vicepresidenta dicen “los colombianos”, pero hablan en nombre de sus copartidarios y sus electores, que por ser muchos no llegan a ser equivalentes a la categoría “nación”. Tampoco llegan a serlo las miles de personas que siguen un partido de la selección colombiana de fútbol, pero el narrador del partido dice “toda Colombia unida para alentar a este onceno de gladiadores”. En estas exageraciones hay una confusión ontológica no sólo entre un sector y la totalidad de la población sino entre la realidad y la ficción.

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Pa’ fuera, pa’ la calle

Por Gustavo Montenegro

La premisa de que una vez terminada la cuarentena saldríamos convertidos en una humanidad transformada, dispuesta a mejorar nuestros hábitos, convencida de darse una oportunidad de renovación desde la multidimensionalidad del ser y motivada por la esperanza que llega de la mano de la crisis, parece derrumbarse a pocos días de que, al menos en Colombia, se retorne a una cotidianidad que, por lo visto, seguirá su curso de normalidades perversas, con la diferencia de que esta vez se vestirá de trajes antifluidos, mascarillas, tapabocas y guantes.

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Nada hay oculto bajo el sol. Sobre conspiraciones y poder

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Por @sintrazo

Todo comenzó preguntándome por el trabajo de Maria Abramović. Escribo sobre arte y había conocido un par de acciones realizadas entre Maria y Ulay, su ex pareja, con quien compartió un significativo performance en el año 2010. Las propuestas artísticas de Maria tenían un simbolismo extraño y en ello radicaba mi interés. Sencillamente, no podía entender sus propuestas, aunque no dejaban de atraerme.

Pasó el tiempo, intercambié información sobre artistas en foros de Internet, escarbé en Reddit. Un usuario sugirió ver el trabajo de la artista con otros ojos; según él, debía entenderse como ritual de brujería, pues dista de ser arte. De hecho, el tema se puso más denso: el usuario afirmaba que las performances solo eran una fachada para esconder un evento especial dentro de un círculo de brujas, una especie de aquelarre. Comenzaron entonces a encajar los símbolos, las intenciones que habría tenido Maria a la hora de crear; el quid, digamos, de su propuesta como artista. En el proceso de recabar información sobre esta propuesta artística/litúrgica, aparecieron cosas todavía más extrañas, como el vínculo con una pintora llamada Biljana Djurdjevic, junto con otros artistas, en torno a una extraña teoría de la conspiración denominada pizzagate.

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Playlist: «Héroes de la Patria»

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El reciente informe del diario New York Times acerca del resurgimiento de la política de los «falsos positivos» en Colombia ha caído como baldado de agua fría no solo a la institucionalidad política sino también a la prensa liberal, concretamente la revista Semana, acusada de «engavetar», esto es, archivar una investigación que había llegado a sus manos y que, de manera ominosa, decidieron no hacer pública. El reclamo tuvo eco incluso en uno de los columnistas más destacados del semanario, Daniel Coronell, quien sería finalmente despedido del medio, dejando en evidencia la oscura connivencia de la prensa con el gobierno nacional.

Todo esto, sin embargo, no ha hecho más que confirmar lo que ya es resabido: que estamos ante una reedición de la política de Seguridad Democrática, que costó tantas vidas de civiles y ha producido innumerables condenas a militares involucrados en la infamia de los «falsos positivos», torpe eufemismo para referirse a auténticas masacres perpetradas en contra de población civil. Leer más

Editorial: El mundo al revés

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El arresto el día de ayer de Julian Assange, quien vivía asilado en la Embajada ecuatoriana en Londres, Inglaterra, desde hace más de seis años, tiene un significado simbólico por parte del establishment mundial, esto es, la «casta» (como la llama Owen Jones) que gobierna de facto el mundo moderno.

Es preciso detenerse un poco en esta cuestión acerca de quiénes son realmente quienes gobiernan, pues casos como este -y otros similares- suelen legitimarse a través de las instituciones pretendidamente democráticas, obviando el hecho de que, en una gran cantidad de veces, estas últimas están al servicio de verdaderos poderes en la sombra. De ese modo, acciones que son típicamente atentatorias de los derechos humanos más básicos logran soslayar la sanción pública gracias a su camuflaje institucional. Leer más

«Yo abracé a un policía»: Estéticas de la movilización popular

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Por Wladimir Uscátegui y Camilo Parra
[Fotos: Columna Abierta]

Los más recientes eventos relacionados con el paro estudiantil en Colombia han ido marcando una tendencia hacia el recrudecimiento -por lo demás previsible- tanto de las fórmulas de protesta por parte de los estudiantes (apoyados por profesores y trabajadores de las universidades públicas) como de las fórmulas de represión de la fuerza pública. Previsible, decimos, pues los procesos de movilización social responden siempre a una dinámica de «tira y afloje» con el gobierno que se desarrolla en dos escenarios simultáneos: el de la negociación y el de la movilización popular en la calle; en esa tensión se desarrolla toda confrontación dialéctica. El fuerte «tropel» de ayer, 24 de octubre, en la Universidad de Nariño muestra claramente que dicha tensión está lejos de resolverse y que, por el contrario, puede empezar a transitar derroteros harto conocidos. En medio del cruce de informaciones y versiones -las cuales se contradicen entre sí- subsisten, sin embargo, varios elementos que es preciso tener en cuenta a la hora de analizar lo que está en juego. Leer más